hijos de puta

La ONU viene promoviendo desde hace algún tiempo la tranformación del discurso de la cooperación internacional, incorporando en ella el paradigma de los derechos humanos. La idea consiste en identificar, dentro de los escenarios de intervención de la cooperación, no problemas/carencias, sino derechos humanos que deben ser restituidos. Esta visión implica una identificación de los actores responsables de la consecusión (o violación) de ese derecho (Estado, Organismos Internacionales...).

Hasta aquí suena todo bien.

Pero la lógica del discurso de los derechos es para fuera de casa. Porque dentro, la lógica es otra.

Según la normativa aprovada por el parlamento europeo (léase La Europa de la verguenza) los inmigrantes podrán ser retenidos por un período de hasta 18 meses mientras se tramita su salida del país y, una vez expulsados, no podrán regresar a la UE en cinco años. La ley también contempla la posibilidad de repatriación para los menores de edad no acompañados por sus padres. La ley, que debe entrar en vigor en 2010, afectará a unos ocho millones de inmigrantes ilegales que se calcula viven en los 27 estados miembros de la UE (BBC mundo).

Esta ley, vergonzosa, que criminaliza a las personas-indocumentadas (he aquí el nuevo sujeto del XXI), viola el más simple de todos los derechos: el derecho a la supervivencia.

¿Dónde están los organismos internacionales de defensa de los DD.HH. denunciando esta violación? ¿Dónde está toda la flora y fauna creada para promulgar este paradigma en el Sur -pero jamás en el Norte-?

No están. Porque todos, todos, todos son unos hijos de puta.

domingo

Mi compañera se fue de viaje a Granada, y yo me quedé en casa muerto de envidia. Sin más emoción que el "burning the midnight oil" de los sábados, adhiriéndome a cada canción del Casa de Sakamoto, como si llevaran etiquetadas la promesa de un encuentro profundo, y descubriendo que a las tres de la madrugada se pierden las alarmas y uno se siente capaz de participar de algún vulgar melodrama.

El domingo empezó tarde, y vaticinando un final poco feliz. La bulla de la aspiradora, los sonidos del vapor de la cafetera...Entro al baño y llega el momento de la inflexión, el examen de conciencia durante el cepillado de los dientes, el déjà vu mientras te mojas el cabello, y la absolución para cuando has salido vivo del espejo.

Tenía la esperanza de encontrar alguna canción que quebrara el día, pero el iTunes no acertaba en su elección.

Y cuando todo parecía convertirse en una cesta de carnadas para la nostalgia, la cocina de Ovidio vuelve a salvarme. Trocitos de sepia, con ajo y perejil, alioli y un poquito de limón, buey de mar con salsa de jerez, y algunas gambas sofritas con cebollita. Ensalada de tomate y apio, pan calentito y mucho vino blanco.

Tres horas después, regreso a tierra, sin más aspiraciones que encontrar una canción que me emocione. Y la encuentro. Y sonrío.

sin gravedad

Esta imagen, dos rostros en movimiento, desparramados sobre el vacío de esa noche de abril (2006), ahora se extienden sin gravedad sobre mí. Javier y Maggio, dos ecuaciones infinitas.

Sin gravedad, lo dice Antoni Casas, no existiría la soledad, la distancia, el recuerdo, ni pasado ni futuro. El mundo sería una suspensión de sentimientos y deseos, elásticos, los cuerpos vivirían sin fatiga, rodeados de una eterna extensión.

super-mercados, no gracias

Finalmente la respuesta fue el mercado. A la crisis de mercado, más mercado. Hay que aumentar la producción, concluyó Ban ki-Moon.

Nunca antes se había producido una mayor producción de comida en el mundo. Pero allí estuvo José Matía Sumpsi (FAO) para decir que el problema es de oferta y demanda, y que la crisis alimentaria se produce por el aumento del consumo de los países emergentes (Brasil, India, China).

El mercado no va a resolver la crisis, no.

Ester Vivas, de quién tomo el título de este post, ya lo dice: la solución pasa por regular el mercado y el comercio internacional, por reconstruir las economías nacionales, por devolver el control de la producción de alimentos a las familias campesinas y garantizar su acceso libre a la tierra, a las semillas, al agua; sacar a la agricultura de los tratados de libre comercio y de la OMC.

conversaciones de bar

- El mundo habló español en tres ocasiones.

-Obviamente es una metáfora...

- Claro. La primera vez fué en 1497, con el descubrimiento...o bueno..cuando estos llegaron a América. La segunda durante las independencias. La tercera vez fué la revolución cubana. Y ahora, se dice que el mundo habla español. !Mira las nocticias!, la bbc está llena de notas sobre Ecuador, Venezuela, Bolivia...el mundo está hablando español.

- Si....

- Al final no sé que hago en el doctorado. No te parece que es una mierda hacerlo. Vivimos el momento de la hiperformación. El doctorado, ¿cúando se hizo importante hacerlo?.

- Lo que no entiendo es cómo nosotros nos creímos ese cuento.

- No lo se. Mira, te traje un libro, mira como empieza.."la extensión no existe sino bajo la forma de accidente"..el tipo cita a Darwin.

- Mierda, ¿por qué lees esto?. Deja ya a los realvisceralista.

- No, te juro que no los leo. Es sólo que...no se, estoy harto. Sabes que posiblemente busque empleo. Viste eso.

- Si, lo vi.

- ¿Por qué bebes café?, ey!, quite esta mierda!.

- Me quiero ir de casa. Tengo 28 años, ¿cuánto tiempo voy a estar así?. No puedo seguir con esta vida de "universitario", y la situación con mi padres...no se...debo salir de casa.

- Es la primera vez que hablas de tu familia. Aquí nunca se habla de la familia.

- Es que esta generación detesta a sus padres...

- Bueno, eso se acaba en 4 meses.

- Lo se. ¿Y de qué va?

- Leelo. Ni siqiera yo lo conocía al tipo.

- ¿Saben que el otro día le ayudé a una chica de magisterio a terminar un cuento?. Hicimos un cuento sobre la Acacia. Una Acacia que se llenaba de caracoles.

- Que hijo...¿y era para niños esa mierda? No te das cuenta..la Acacia..los caracoles entrando sobre ella...

- La cagué, no?

- ¿Y bueno, a dónde vamos?

- Primero pasamos por correos, y luego al populart.

- Yo me voy a casa, el regreso a Alcalá es una mierda.

- Pero te quedas en mi casa...

- No, estoy cansado.

- Oye, ¿te llamo para lo del próximo sábado?

- Oye, quién toca?.





- Bollani.

aznar

Tenía 15 años cuando empezó con el grupo Madre Atómica, cuyo estilo, en principio, era inclasificable.

A los 18 ya formaba parte de Seru Giran.

Sus influencias van desde Zapa, Stockhausen, Pastorius, hasta Veloso, Cuchi Leguizamón y Susana Baca.

maría landó

los tropicalistas

"No sé porque insisto en esta profesión..." (Chico Buarque)

donde quieres revólver, soy madero. y donde quieres dinero, soy pasión.
donde quieres descanso, soy deseo. y si soy sólo deseo, dices no.
donde no quieres nada, nada falta. y donde vuelas bien alta, soy alud.
donde pisas el suelo, mi alma salta y gana la libertad en la amplitud.
donde quieres familia, soy zarpado. y donde quieres romántico, burgués.
donde quieres la boca, soy belgrano. y donde quieres eunuco, calentón.
donde quieres el sí y el no, tal vez. y donde ves, no vislumbro yo razón.
donde quieres un lobo, hermano soy. y si quieres cowboy, soy taiwanés.
donde quieres el acto, soy espíritu. y si quieres ternura, soy ciclón.
donde quieres lo libre, decasílabo. y si buscas un ángel, soy mujer.
donde quieres placer, soy el dolor. y donde quieres tortura, curación.
donde quieres hogar, revolución. y si quieres policía, soy ladrón.
yo quería quererte, amar tu amor, construirnos dulcísima pasión.
y encontrar la más justa adecuanción: todo métrica y rima y no dolor.
mas la vida es real y aquí tenés la celada que nuestro amor armó.
yo te quiero (y no quieres) como soy.
no te quiero (y no quieres) tal cual es.
donde quieres comicio, yo soy vicio. y donde quieres romance, rock 'n' roll.
donde quieres la luna, soy el sol. y donde pura natura, insecticidio.
donde quieres misterio, soy la luz. y donde quieres un canto, el mundo entero.
donde quieres cuaresma, soy febrero. y donde quieres santero, soy obús.
tu querer y tu estar deseando, al fin, lo que en mí es de mí tan desigual.
me hace quererte bien, quererte mal: bien a ti, mal a tu querer así
infinitivamente personal y queriendo quererte, yo, sin fin.
aprender al quererte, así, en total: del querer que hay y del que no hay en mí.

ay, bruta flor del querer.
ay, bruta flor
bruta flor...

Quando eu chego em casa nada me consola
Você está sempre aflita
Lágrimas nos olhos, de cortar cebola
Você é tão bonita
Você traz a coca-cola eu tomo
Você bota a mesa, eu como, eu como
Eu como, eu como, eu como
Você não está entendendo
Quase nada do que eu digo
Eu quero ir-me embora
Eu quero é dar o fora
E quero que você venha comigo
E quero que você venha comigo

why did it die?

El Álbum revolver salió a la venta en el año de 1966. Era el séptimo album de la banda.

Pero yo lo escuché muchos años después, una tarde en la que Marcelo llegó a casa con una cinta de casete, sony, de 90 minutos, con una etiqueta que decía REVOLVER, con esa letra manuscrita que sólo el podía dibujar y que se llevo con él. Tardé en llegar a la décima canción, porque me quedé atrapado en Eleonor Rigby y Here There and Everywhere. Pero llegado el momento el casete se detuvo en la canción con el extraño sonido del Cuerno Inglés. For no one. Y desde ese momento la adoré.

La amistad con Marcelo siguió atada a los Beatles, y por muchos años nos dedicamos casi a diario a diseccionar cada canción de cada álbum. Pero ésta, ésta siempre nos exigía una pausa para recordar el momento en que nuestra amistad comenzó. Por él, porque ya no está, for no one.







La tarde que murió George Harrison (esta historia la cuento siempre), llamé a Marcelo a la fundación para contarle. Llegó corriendo a la farmacia de papá y nos sentamos en la vereda, como siempre, a no pensar. Manuel, mi hermano, llegaría después y entre los tres tratamos de decidir cúal era la mejor canción de los Beatles. Y entre los tres elegimos Rain.

oh! simone

1958, primer disco de Nina Simone, "my baby just cares for me". Desde ese momento, la canción más poderosa y encantadora de la historia del jazz.

Una pausa en la tarde para oírla.

...ahora podemos continuar.

how to disappear completely

Ese de allá
ese no soy yo
Voy
donde yo quiero
Camino atravezando paredes
Floto por el Liffey
No estoy aquí
Esto no está ocurriendo
No estoy aquí
No estoy aquí

That there
That's not me
I go
Where I please
I walk through walls
I float down the Liffey
I'm not here
This isn't happening
I'm not here
I'm not here

In a little while
I'll be gone
The moment's already passed
Yeah it's gone
And I'm not here
This isn't happening
I'm not here
I'm not here

Strobe lights and blown speakers
Fireworks and hurricanes
I'm not here
This isn't happening
I'm not here
I'm not here.

luis cernuda

La noche por ser triste carece de fronteras.
Su sombra en rebelión como la espuma,
rompe los muros débiles
avergonzados de blancura;
noche que no puede ser otra cosa sino noche.

Acaso los amantes acuchillan estrellas,
acaso la aventura apague una tristeza.
Mas tú, noche, impulsada por deseos
hasta la palidez del agua,
aguardas siempre en pie quién sabe a cuáles ruiseñores.

Más allá se estremecen los abismos
poblados de serpientes entre pluma,
cabecera de enfermos
no mirando otra cosa que la noche
mientras cierran el aire entre los labios.

La noche, la noche deslumbrante,
que junto a las esquinas retuerce sus caderas,
aguardando, quién sabe,
como yo, como todos.

¡menos democracia por favor!

Ecuador, 25 de mayo 2008, programa "cero tolerancia".

Alberto Acosta: Buenos días...bueno, el principal reto de la asamblea es fortalecer el proceso democrático, sólo con más democracia podremos tener una nueva constitución. La construcción democrática de una sociedad democrática es el reto de la asamblea constituyente.

Correa: Yo creo que la gran falla, con el cariño que le tengo a Alberto, es creer que una democracia participativa es escuchar a todo el mundo todo el tiempo y que participen en todas las decisiones.

Alberto Acosta: La gran falla no puede ser la democracia. Porque lo que hemos tenido es un proceso democrático. No podemos construir una sociedad democrática sin una gran participación democrática, dónde la ciudadanía a la postre se apropie de este proceso.

"¿En qué contexto debatimos hoy la cuestión de la democracia en nuestros países y en el mundo?, es decir, ¿en qué situación nos encontramos?"*.

El contexto es el colapso de la sociedad misma, con procesos de exclusión irreversibles, acompañada por la desaparición del contrato social y el desarrollo de desigualdades enormes. Hablamos de democracia en sociedades políticamente democráticas y socialmente fascistas*.

Parece ser que, abandonadas las expectativas de la vía reformista y/o revolucionaria, en su lugar tenemos dos nuevos instrumentos hegemónicos: la democracia y los derechos humanos.

Hoy la democracia es el único régimen político legítimo. La condicionalidad de la cooperación internacional, por ejemplo, pasa por tener sociedades democráticas (véase la historia de la Cooperación en África, por ejemplo). Así, la globalización neoliberal escoge a la democracia como instrumento hegemónico y no hay alternativas a ésta.

¿Qué hacer, entonces? Parto de una idea básica: una cosa es un instrumento hegemónico y otra cosa es el uso hegemónico de un instrumento hegemónico, es decir, en lo hegemónico vamos a buscar las semillas de la contra hegemonía. Nuestra propuesta es que hay que repolitizar y radicalizar los derechos humanos y la democracia. Lo que queremos proponer es reinventar la tensión entre democracia y capitalismo, para que alguna vez el objetivo de esta democracia sea hacer que el mundo sea cada vez menos confortable para el capitalismo, que un día podamos tener una alternativa. Si el socialismo tuviera hoy en día una definición sería, a mi juicio, democracia sin fin*.

El problema de la democracia no es sólo su carácter hegemónico, sino la pérdida de la demodiversidad. ¿Qué tipo de democracia es la vigente? ¿Cuántos tipos de democracias conocemos?. El tipo de democracia vigente (hegemónica) es la democracia representativa liberal, donde los ciudadanos no tienen decisiones políticas, sino que eligen a decisores políticos, donde la participación política nace y muere en el voto. Y el voto siempre tendrá la característica ambigua de ser un acto (el único acto político legítimo) de participación política que es a su vez la renuncia a la participación política.

Por eso, el problema de la democracia difícilmente se va a resolver a través de los derroteros que está tomando la Asamblea. Detrás de aquel "no pueden participar todos en todo" de Correa, está la vieja falacia tecnocrática. Detrás de los partidos que participan de la Asamblea está el reclutamiento masivo de la élite, aquella que asegura su acceso al mercado económico y el mercado político (dos ideas propias del juego de la democracia liberal capitalista).

El problema de la democracia no está en asegurar la participación de los ciudadanos (ellos siempre han participado) sino asegurar la participación de los no-ciudadanos, de los desechados.

Alberto Acosta intenta llevar el debate de la democracia a su radicalización. Pero está solo.

Alberto Acosta: La propiedad tiene una función social y una función ambiental... Nosotros estamos hablando de las diversas formas de propiedad en función de las diversas formas de hacer economía. La propiedad tiene que tener una función social, que ha estado presente en el Ecuador desde hace varios años. La función ambiental, porque la naturaleza está reconocida como sujeto de derecho en nuestra constitución...tenemos que restaurar el equilibrio ecológico. No puede ser posible la concentración de tierras...de la riqueza...tenemos que impulsar procesos re-distributivos, ¡el mismo Banco Mundial lo decía en los 80s!. Hay que dar paso a una democratización de los medios de producción, que la gente puede acceder a la tierra, y el asunto acá es cómo garantizar el acceso a esos medios de producción a todos los habitantes del país.

Carlos Vera: Pero, ¿cómo hacer que prevalezca su visión?

Si la democracia alternativa es un proceso de transformación de las relaciones de poder por relaciones de autoridades compartidas, entonces todos estamos solos.






*Boaventura Sousa santos