lunes, marzo 31, 2008
gershwin and jobim???
mientras la razón reflexiobvia, el sueño de la razón-otra produce lo imposible
méxico, 27 de marzo 08
¿Qué tal Don Fernando, qué dice el Viejo Mundo? Pues yo acá sigo en mi querido pero caótico México. Hace tiempo te envié un mail contándote de un viaje que hice al desierto, ¿te llegó?
Bueno, pues ahorita ando ocupadona con las cosas de la boda de mi hermana. Todo es muy raro, desde el hecho de que se case por la iglesia, que haya fiesta de salón, que yo sea madrina y tenga que mandarme hacer vestido y tener que pensar en usar tacones, jaja, todo muy alejado de mi realidad. Pero ha sido bueno, porque me ha dado oportunidad de hacer cosas con ella y con mi familia y recuperar el tiempo alejada.
He estado trabajando un poco en la tesis, que ahora tomó un giro pequeño y se encaminó hacia el ecofeminismo/feminismo ecológico. Andaba nada inspirada, y luego tuve unas fallas tecnológicas que hicieron que perdiera la info que tenía ya en la compu. Creo fueron más causados por algún duendecillo travieso y no por la tecnología, porque también desaparecieron los respaldos.
Dejé atrás el pánico y la decepción y lo vi más como una señal, una necesidad de un cambio.Así que me puse a tantear diferentes temas que me habían interesado en el máster, como la situación de las mujeres exiliadas de Tíbet, el ecobudismo y el ecofeminismo. Y de pronto me encontré con algo que me hechizó: un movimiento llamada Chipko, que es en general un movimiento ecológico originado por mujeres campesinas de la India que se abrazaban a los árboles para que no los talaran. ¡¡A poco no es increíble!!
Además tiene todo lo que me interesa, se originó en India, por mujeres ecologistas y tiene raíces en la satyagrhaha, la no violencia de mi querido Gandhi. Así que eso me inspiró y ahora estoy buscando algo parecido en México.
Y bueno, saturada un poco por el bodorrio de mi hermana, decidí hacer un pequeño viajecito con mi mejor amiga y su esposo. Nos fuimos a un pueblito en las montañas que se llama Xilitla. Yo viví ahí seis meses, mientras hacía mi trabajo de campo de la carrera e hice mi tesis sobre una organización de mujeres indígenas de esa zona.
Xilitla es muy mágico, muy misterioso. Imagínate que Edward James, un europeo ricachón amigo de Dalí, viajó buscando el lugar perfecto para construir su castillo y escogió Xilitla. Vivió ahí hasta su muerte y construyó su "castillo" y muchas esculturas surrealistas, un lugar muy loco.
Después de que acabé el trabajo de campo, iba muy seguido; pero por una cosa u otra no había podido regresar desde el 2004. La verdad que la vuelta fue más bonita de lo que me esperaba. Ya sabes, la gente nunca olvida y el cariño sigue presente.
Estuvimos una semana por allá; unos días en la cabecera municipal y otros en dos comunidades. En el pueblo, nos quedamos con un Don que es curandero y también fui a visitar a mi abuelita adoptada, con quien rentaba un cuarto. Fue muy chido pero raro, porque la edad le había pegado ya y casi no se acordaba de mí. Es muy fuerte que alguien a quien quieres tanto y que te quiso tanto no se acuerde de tí; pero de pronto se le iluminaban los ojitos y se acordaba de algo.
Y en Papatlal y Petatillo, las comunidades, me fue increíble. Ahí nos quedamos con una pareja que son también como mis abuelitos. Es increíble como todo ha cambiado pero a la vez es igual. Ya están comenzando a construir la carretera, aunque todavía hay que llegar en las típicas camionetas de carga, que te traen como vacas, rebotando por todas partes, bajo el Sol. La luz ya llegó a todas las comunidades, aunque el agua todavía no.
Xilitla es una zona cafetalera, por lo que están entre la pobreza y la pobreza extrema. Es muy triste escuchar cuando tu "abuelo" te cuenta que el año pasado no hubo cosecha de café por el cambio climático, (bueno, ellos dicen que por la calor), pero con una sonrisa te dicen que Dios mediante, este año sí va a haber. Es increíble la fe que tienen y como lo más sencillo puede traerles alegría en un segundo y al mismo tiempo pueden aguantar terribles noticias sin inmutarse. La verdad es que fue una lección tras otra el estar con ellos.
A mí me sirvió mucho para aterrizarme, para recordarme mi camino, mi misión. El aire de las montañas, los cafetales, el olor a fueguito, a tierra, el cielo limpio, las tortillas hechas a mano de verdadero maíz, los frijolitos, las sonrisas de mis viejitos, la vida sencilla pero digna... todo, me dio fuerza y esperanza. Regresé como de mi viaje de Alemania, recuerdas, pero al doble.
Y bueno, eso es todo de mi vida. Tú cómo andas, cómo va el trabajo, que ha pasado por tu vida. O como dicen los de Xilitla, en náhuatl, la lengua de los aztecas, "¿Tlein quihtoa moyolo?", que significa "¿Qué dice tu corazón?". Me encanta esa forma de preguntar cómo está uno, porque implica todo, la pura verdad, la pura neta.
Bueno, mejor me despido, porque cuando recuerdo mis clases de náhuatl, empiezo a debrayar. Pero cuéntame lo que dice tu corazón o lo que quieras. Un abrazo, y no te pierdas, mi querido ex-compi.
miércoles, marzo 12, 2008
franklin ramírez gallegos
| ¿Doble vara democrática? | |||||
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Noventa mil personas en una movilización, 140.000 o más en otra. ¿Qué más da? Las dos marchas “ciudadanas” convocadas en Guayaquil por los más importantes líderes políticos del Ecuador –nacional el uno, local el otro– dejaron ver, sobre todo, la capacidad de sus respectivas ‘maquinarias políticas’ para movilizar adeptos, simpatizantes, despistados y obligados. Fueron “marchas de aparato” que pusieron a prueba las organizaciones, redes y recursos de Alianza PAIS y la estructura gubernamental, por un lado, y, por otro, del deshilachado Partido Social Cristiano y la agencia municipal bajo su comando.
Vistas así, se relativizan las evaluaciones ‘exitistas’ de uno y otro campo y, sobre todo, de una opinión pública (publicada) que no ha hecho sino reaccionar con un sinnúmero de automatismos ante la vigente coyuntura. ¿No era, acaso, previsible que una marcha convocada haciendo uso del alegato identitario, en su ciudad y en día jueves, por una autoridad legítima que pertenece al grupo de poder que la ha gobernado durante los últimos quince años, con pleno control del sistema político y del gobierno local (y pocos han hablado en este caso de concentración de poderes), pueda tener una convocatoria de tal magnitud?
Amén del “pantallazo” de las multitudes, el ‘recurso a las masas’ forma parte de las demostraciones de fuerza inherentes a un ciclo en que un proyecto nacional de cambio pone en vilo el comportamiento inercial de múltiples grupos de poder y activa su enconada resistencia. Dichas demostraciones conllevarían una efectiva capitalización política, sin embargo, solo si amplían su campo de articulaciones y van más allá de lo que su ‘aparato’ encarna. Más en el bando localista, que en el nacional, eso está aún por verse.
El conflicto es, en cualquier caso, consustancial a los procesos de cambio y ello es más cierto en países como Ecuador, donde las capacidades de mediación institucional de la política están pulverizadas. Mientras no se reconstruya el sistema político buena parte de la puja por el cambio pasará por las calles.
Tal es, de todos modos, un síntoma democrático que los bienpensantes liberales, dominantes en la opinión pública nacional, despreciaron en los noventa cuando el movimiento indígena era el protagonista de la protesta. Hoy, cuando el signo es contrario, la celebran sin disimulo. Un prestigioso diario capitalino se refiere incluso a la marcha del cabildo como “un verdadero plebiscito” antigubernamental. ¿Qué criterios normativos usaron para conferir estatuto institucional a algo que hasta ayer definían como política tumultuaria? ¿Es, acaso, la foja de 140.000 marchantes la que vuelve plebiscito a una protesta? ¿Su carácter pacífico? O, más burdamente, ¿es el tipo de intereses que representa? Dado el impecable historial de pavor a las masas y a los desbordes extrainstitucionales que han ostentado tales sectores de opinión tiendo a inclinarme por la última opción: cuestión de intereses políticos. Los últimos paladines de la defensa procedimental de la democracia han extraviado sus papeles. Lamentable, la honestidad de su alegato institucional siempre tuvo poca credibilidad.
* Sociólogo. Profesor de la Flacso-Ecuador
Vistas así, se relativizan las evaluaciones ‘exitistas’ de uno y otro campo y, sobre todo, de una opinión pública (publicada) que no ha hecho sino reaccionar con un sinnúmero de automatismos ante la vigente coyuntura. ¿No era, acaso, previsible que una marcha convocada haciendo uso del alegato identitario, en su ciudad y en día jueves, por una autoridad legítima que pertenece al grupo de poder que la ha gobernado durante los últimos quince años, con pleno control del sistema político y del gobierno local (y pocos han hablado en este caso de concentración de poderes), pueda tener una convocatoria de tal magnitud?
Amén del “pantallazo” de las multitudes, el ‘recurso a las masas’ forma parte de las demostraciones de fuerza inherentes a un ciclo en que un proyecto nacional de cambio pone en vilo el comportamiento inercial de múltiples grupos de poder y activa su enconada resistencia. Dichas demostraciones conllevarían una efectiva capitalización política, sin embargo, solo si amplían su campo de articulaciones y van más allá de lo que su ‘aparato’ encarna. Más en el bando localista, que en el nacional, eso está aún por verse.
El conflicto es, en cualquier caso, consustancial a los procesos de cambio y ello es más cierto en países como Ecuador, donde las capacidades de mediación institucional de la política están pulverizadas. Mientras no se reconstruya el sistema político buena parte de la puja por el cambio pasará por las calles.
Tal es, de todos modos, un síntoma democrático que los bienpensantes liberales, dominantes en la opinión pública nacional, despreciaron en los noventa cuando el movimiento indígena era el protagonista de la protesta. Hoy, cuando el signo es contrario, la celebran sin disimulo. Un prestigioso diario capitalino se refiere incluso a la marcha del cabildo como “un verdadero plebiscito” antigubernamental. ¿Qué criterios normativos usaron para conferir estatuto institucional a algo que hasta ayer definían como política tumultuaria? ¿Es, acaso, la foja de 140.000 marchantes la que vuelve plebiscito a una protesta? ¿Su carácter pacífico? O, más burdamente, ¿es el tipo de intereses que representa? Dado el impecable historial de pavor a las masas y a los desbordes extrainstitucionales que han ostentado tales sectores de opinión tiendo a inclinarme por la última opción: cuestión de intereses políticos. Los últimos paladines de la defensa procedimental de la democracia han extraviado sus papeles. Lamentable, la honestidad de su alegato institucional siempre tuvo poca credibilidad.
* Sociólogo. Profesor de la Flacso-Ecuador
lunes, marzo 10, 2008
tiempo sin charlie
lo escuché durante toda mi secundaria, entre las 13 y las 14, mientras esperaba que el sol bajara un poco, debajo del aquel ficus y frente a aquel taller mecánico oxidado.
en los 90s sólo bastaba mi filosofía barata y los zapatos de goma
en los 90s sólo bastaba mi filosofía barata y los zapatos de goma
Conozco un empleado que fue muerto de pena
enamorado de las sirenas.
El cine de mi barrio ya me mostró la escena
no ví tu alma y quería tus venas.
Y en este torbellino dónde nada importa
me sentí solo y te perdí
pero sí vi tus ojos y hasta comí la arena
quise quedarme pero me fui.
Filosofía barata y zapatos de goma
ni ésta mentira te hace feliz
quise quedarme cuando morí de pena
quise quedarme pero me fui.
Y en la terminal
y en la terminal
estoy descalzo y te espero a ti.
El ómnibus se ha ido
el amor se ha vencido
quise quedarme pero me fui.
Filosofía barata y zapatos de goma
quizás es todo lo que te dí.
lunes, febrero 18, 2008
Espionaje político y escándalo mediático
(por Gustavo Abad)
Mediodía del 12 de febrero de 2007. Cinco hombres conversan en tono aparentemente confidencial en una habitación del hotel República, al norte de Quito. Uno de ellos es Ricardo Patiño, ministro de Economía del Ecuador, acompañado de su asesor, Héctor Égüez. Frente a ellos se encuentran Carlos Abadi y Alan Dayan, de la firma estadounidense Abadi & Company, que se dedica a la renegociación de bonos de la deuda externa de los países pobres. El quinto hombre es el ex ministro de Economía del Ecuador, Armando Rodas, quien actúa como enlace entre el ministro y los empresarios.
La reunión y lo que se dice en ella permanecen en secreto absoluto durante tres meses, y solo se conoce cuando Patiño despide a uno de sus asesores, Quinto Pazmiño, de quien sospecha que está involucrado en actos de corrupción. Lo que no calcula el ministro es que su ex hombre de confianza tiene en sus manos un video de la conversación con los empresarios y que está dispuesto a divulgarlo como venganza contra su antiguo jefe.
El 21 de mayo, Teleamazonas[1], un canal de televisión abiertamente identificado con la oposición al gobierno del presidente Rafael Correa, difunde el video como un trofeo de guerra, sin ofrecer pruebas de su autenticidad ni confrontar su contenido con la versión de los involucrados. El video dura una hora con cuarenta minutos, pero el canal solo difunde las partes que parecen comprometer al ministro, sin ofrecer información de contexto que permita a la audiencia hacerse un juicio cabal de lo que mira.
En lo que se conoce desde entonces como el “pativideo”, los empresarios sugieren al ministro que provoque el pánico de los mercados internacionales mediante el anuncio de que no pagará 135 millones de dólares correspondientes a los llamados Bonos Global 2030 (cuyo plazo termina el 15 de febrero, es decir, 3 días después de la reunión), con lo cual, según ellos, las empresas aseguradoras ganarían al elevar el precio de sus contratos con los tenedores de deuda, y el Ecuador se ahorraría 150 millones de dólares gracias a la magia de las transacciones bursátiles[2].
Pero si retrocedemos un poco, a fines de enero el gobierno ecuatoriano ya anuncia la posibilidad de acogerse a una moratoria de la deuda externa. Finalmente no lo hace y paga de manera puntual, por lo que no se sabe si existe alguna vinculación real entre estas decisiones y la reunión secreta, o todo es un simple escándalo mediático auspiciado por la oposición. Aparte de una censura al ministro por parte del Congreso Nacional, no existen resultados de alguna investigación confiable al respecto.
Se juntan de esta manera dos prácticas perversas: el espionaje político y el escándalo mediático. En las próximas semanas, los ecuatorianos miran, como si se tratara de un “reality show”, una serie de videos y grabaciones clandestinas de encuentros y conversaciones entre ministros, diputados, jueces y empresarios[3]. Los canales de televisión celebran la llegada de cada nuevo video a sus estudios y lo transmiten sin realizar investigación alguna sobre su origen.
El espionaje político alcanza su clímax cuando el presidente Rafael Correa inicia, el 9 de julio, un juicio contra 12 diputados a quienes acusa de intentar chantajearlo al exigirle prebendas y cargos burocráticos a cambio de sus votos para aprobar la Ley de Justicia Financiera, con la cual el gobierno pretende disminuir las ganancias de los banqueros ecuatorianos. La prueba que exhibe el mandatario es una grabación clandestina entre un diputado y un funcionario gubernamental disfrazado de policía.
Las tensiones entre los medios de comunicación ecuatorianos y el gobierno de este país comienzan con la llegada de Rafael Correa a la Presidencia de la República, el 15 de enero de 2007, con un discurso basado en la equidad social, la soberanía nacional, y la necesidad de una profunda reforma política en el Ecuador. Esto marca el alineamiento en su contra de la mayoría de los medios de comunicación tradicionales[4] los cuales construyen y difunden la idea de que el presidente ha dividido al país y de que gobierna con métodos autoritarios influenciado por su amistad con el presidente venezolano Hugo Chávez.
Sin embargo, la Consulta Popular del 15 de abril, convocada por el gobierno para preguntarle a la población si está de acuerdo en que se instale una Asamblea Constituyente con plenos poderes para reformar el marco jurídico del Estado y redactar una nueva Constitución, arroja un resultado del 81,7% a favor del Sí. Esto demuestra que los medios de comunicación difunden un falso divisionismo, al mismo tiempo que pierden credibilidad[5].
Dos sectores están demasiado cerca de todos estos acontecimientos y tienen muchos intereses comprometidos, como para eludir su responsabilidad: la banca y los medios de comunicación, los cuales exhiben bajísimos niveles de credibilidad y respeto entre la población. La banca arrastra la vergüenza histórica de haberse beneficiado de la crisis de 1999[6], y los medios de comunicación la de estar vinculados a grupos económicos liderados por banqueros[7], lo cual es cierto en unos casos, pero no en la totalidad.
Desde el inicio de su gestión, el presidente Correa pone en evidencia esta peligrosa relación entre medios y poder económico, pero no hace diferencias entre los que son y los que no son, y eso genera críticas en su contra. Finalmente, la confrontación es directa cuando el mandatario inicia, el 10 de mayo, un juicio en contra del diario La Hora por dos titulares: “Vandalismo oficial” (9 de marzo de 2007) y “Correa asaltó Junta Bancaria”, (16 de abril). La Asociación Ecuatoriana de Editores de Periódicos (AEDEP) y la Sociedad Interamericana de Prensa (SIP) expresan su respaldo al diario quiteño, en contraste con la opinión de televidentes y radioescuchas que expresan su apoyo al presidente cuando periodistas de gran influencia como Carlos Vera (Ecuavisa) y Paco Velasco (La Luna) consultan en vivo a sus audiencias sobre el tema.
En marzo de 2007, la Comisión de Control Cívico de la Corrupción (CCCC) cumple 10 años de funcionamiento, pero apenas el 10% de los casos que ha investigado ha seguido un proceso legal[8]. Poco después, en mayo, el gobierno crea una Comisión de la Verdad para investigar los crímenes de Estado durante el gobierno de León Febres Cordero (1984-1988)[9]. Se crea la Comisión Especial para la Investigación del Salvataje Bancario[10]. El gobierno propone dejar de explotar petróleo del Parque Nacional Yasuní, en la Amazonía, a cambio de que la comunidad internacional compense al país por ese sacrificio en beneficio de la conservación ambiental[11]. La diplomacia ecuatoriana logra que Colombia se comprometa a no fumigar las plantaciones de coca en la frontera entre ambos países, pues eso causa daños a la salud humana[12].
Pero nada de eso ocupa tanto espacio en los medios de comunicación como los “Pativideos” o la confrontación del presidente con la prensa, que el propio mandatario se encarga de exasperar cuando califica a los periodistas de “miseria humana” y desata el mayor dramatismo mediático que se recuerde en el Ecuador.
El 18 de mayo, el presidente Rafael Correa envía al Congreso Nacional el proyecto de la Ley de Justicia Financiera, cuyo objetivo es poner límites a las ganancias de la banca privada por el dinero que presta a sus clientes, cuyos intereses pueden llegar hasta el 70%[13]. Para entonces, los diputados de oposición aceleran un juicio político al ministro Patiño por el caso de los “Pativideos”. El 13 de julio, día señalado para la comparecencia de Patiño, éste no acude bajo el argumento de que no está obligado a rendir cuentas a una institución desprestigiada como el Congreso[14]. Al mismo tiempo, la Asociación de Banco Privados del Ecuador (ABPE) realiza una campaña mediática en contra de la Ley de Justicia Financiera, mientras el presidente de esa entidad, César Robalino, visita a cualquier hora las oficinas de los diputados. El 18 de julio, el Congreso aprueba un texto que deja intactas las ganancias de la banca.
Mediodía del 12 de agosto de 2007, fecha de cierre de este informe. La banca privada mantiene todos sus privilegios y las tasas de interés alcanzan niveles de usura[15]. La abierta oposición de la prensa frente al gobierno solo benefician a los banqueros y nadie sabe a quién reclamar. Lo único cierto es que en este país, si una persona solicita un préstamo de 20.000 dólares para comprar una casa, al cabo de 10 años paga 16.000 en intereses. No es casualidad que en 2006 la banca privada reporte utilidades de aproximadamente 250 millones de dólares y que el país alcance un índice del 70% de pobreza. De eso, ningún medio hace escándalo.
Mediodía del 12 de febrero de 2007. Cinco hombres conversan en tono aparentemente confidencial en una habitación del hotel República, al norte de Quito. Uno de ellos es Ricardo Patiño, ministro de Economía del Ecuador, acompañado de su asesor, Héctor Égüez. Frente a ellos se encuentran Carlos Abadi y Alan Dayan, de la firma estadounidense Abadi & Company, que se dedica a la renegociación de bonos de la deuda externa de los países pobres. El quinto hombre es el ex ministro de Economía del Ecuador, Armando Rodas, quien actúa como enlace entre el ministro y los empresarios.
La reunión y lo que se dice en ella permanecen en secreto absoluto durante tres meses, y solo se conoce cuando Patiño despide a uno de sus asesores, Quinto Pazmiño, de quien sospecha que está involucrado en actos de corrupción. Lo que no calcula el ministro es que su ex hombre de confianza tiene en sus manos un video de la conversación con los empresarios y que está dispuesto a divulgarlo como venganza contra su antiguo jefe.
El 21 de mayo, Teleamazonas[1], un canal de televisión abiertamente identificado con la oposición al gobierno del presidente Rafael Correa, difunde el video como un trofeo de guerra, sin ofrecer pruebas de su autenticidad ni confrontar su contenido con la versión de los involucrados. El video dura una hora con cuarenta minutos, pero el canal solo difunde las partes que parecen comprometer al ministro, sin ofrecer información de contexto que permita a la audiencia hacerse un juicio cabal de lo que mira.
En lo que se conoce desde entonces como el “pativideo”, los empresarios sugieren al ministro que provoque el pánico de los mercados internacionales mediante el anuncio de que no pagará 135 millones de dólares correspondientes a los llamados Bonos Global 2030 (cuyo plazo termina el 15 de febrero, es decir, 3 días después de la reunión), con lo cual, según ellos, las empresas aseguradoras ganarían al elevar el precio de sus contratos con los tenedores de deuda, y el Ecuador se ahorraría 150 millones de dólares gracias a la magia de las transacciones bursátiles[2].
Pero si retrocedemos un poco, a fines de enero el gobierno ecuatoriano ya anuncia la posibilidad de acogerse a una moratoria de la deuda externa. Finalmente no lo hace y paga de manera puntual, por lo que no se sabe si existe alguna vinculación real entre estas decisiones y la reunión secreta, o todo es un simple escándalo mediático auspiciado por la oposición. Aparte de una censura al ministro por parte del Congreso Nacional, no existen resultados de alguna investigación confiable al respecto.
Se juntan de esta manera dos prácticas perversas: el espionaje político y el escándalo mediático. En las próximas semanas, los ecuatorianos miran, como si se tratara de un “reality show”, una serie de videos y grabaciones clandestinas de encuentros y conversaciones entre ministros, diputados, jueces y empresarios[3]. Los canales de televisión celebran la llegada de cada nuevo video a sus estudios y lo transmiten sin realizar investigación alguna sobre su origen.
El espionaje político alcanza su clímax cuando el presidente Rafael Correa inicia, el 9 de julio, un juicio contra 12 diputados a quienes acusa de intentar chantajearlo al exigirle prebendas y cargos burocráticos a cambio de sus votos para aprobar la Ley de Justicia Financiera, con la cual el gobierno pretende disminuir las ganancias de los banqueros ecuatorianos. La prueba que exhibe el mandatario es una grabación clandestina entre un diputado y un funcionario gubernamental disfrazado de policía.
Las tensiones entre los medios de comunicación ecuatorianos y el gobierno de este país comienzan con la llegada de Rafael Correa a la Presidencia de la República, el 15 de enero de 2007, con un discurso basado en la equidad social, la soberanía nacional, y la necesidad de una profunda reforma política en el Ecuador. Esto marca el alineamiento en su contra de la mayoría de los medios de comunicación tradicionales[4] los cuales construyen y difunden la idea de que el presidente ha dividido al país y de que gobierna con métodos autoritarios influenciado por su amistad con el presidente venezolano Hugo Chávez.
Sin embargo, la Consulta Popular del 15 de abril, convocada por el gobierno para preguntarle a la población si está de acuerdo en que se instale una Asamblea Constituyente con plenos poderes para reformar el marco jurídico del Estado y redactar una nueva Constitución, arroja un resultado del 81,7% a favor del Sí. Esto demuestra que los medios de comunicación difunden un falso divisionismo, al mismo tiempo que pierden credibilidad[5].
Dos sectores están demasiado cerca de todos estos acontecimientos y tienen muchos intereses comprometidos, como para eludir su responsabilidad: la banca y los medios de comunicación, los cuales exhiben bajísimos niveles de credibilidad y respeto entre la población. La banca arrastra la vergüenza histórica de haberse beneficiado de la crisis de 1999[6], y los medios de comunicación la de estar vinculados a grupos económicos liderados por banqueros[7], lo cual es cierto en unos casos, pero no en la totalidad.
Desde el inicio de su gestión, el presidente Correa pone en evidencia esta peligrosa relación entre medios y poder económico, pero no hace diferencias entre los que son y los que no son, y eso genera críticas en su contra. Finalmente, la confrontación es directa cuando el mandatario inicia, el 10 de mayo, un juicio en contra del diario La Hora por dos titulares: “Vandalismo oficial” (9 de marzo de 2007) y “Correa asaltó Junta Bancaria”, (16 de abril). La Asociación Ecuatoriana de Editores de Periódicos (AEDEP) y la Sociedad Interamericana de Prensa (SIP) expresan su respaldo al diario quiteño, en contraste con la opinión de televidentes y radioescuchas que expresan su apoyo al presidente cuando periodistas de gran influencia como Carlos Vera (Ecuavisa) y Paco Velasco (La Luna) consultan en vivo a sus audiencias sobre el tema.
En marzo de 2007, la Comisión de Control Cívico de la Corrupción (CCCC) cumple 10 años de funcionamiento, pero apenas el 10% de los casos que ha investigado ha seguido un proceso legal[8]. Poco después, en mayo, el gobierno crea una Comisión de la Verdad para investigar los crímenes de Estado durante el gobierno de León Febres Cordero (1984-1988)[9]. Se crea la Comisión Especial para la Investigación del Salvataje Bancario[10]. El gobierno propone dejar de explotar petróleo del Parque Nacional Yasuní, en la Amazonía, a cambio de que la comunidad internacional compense al país por ese sacrificio en beneficio de la conservación ambiental[11]. La diplomacia ecuatoriana logra que Colombia se comprometa a no fumigar las plantaciones de coca en la frontera entre ambos países, pues eso causa daños a la salud humana[12].
Pero nada de eso ocupa tanto espacio en los medios de comunicación como los “Pativideos” o la confrontación del presidente con la prensa, que el propio mandatario se encarga de exasperar cuando califica a los periodistas de “miseria humana” y desata el mayor dramatismo mediático que se recuerde en el Ecuador.
El 18 de mayo, el presidente Rafael Correa envía al Congreso Nacional el proyecto de la Ley de Justicia Financiera, cuyo objetivo es poner límites a las ganancias de la banca privada por el dinero que presta a sus clientes, cuyos intereses pueden llegar hasta el 70%[13]. Para entonces, los diputados de oposición aceleran un juicio político al ministro Patiño por el caso de los “Pativideos”. El 13 de julio, día señalado para la comparecencia de Patiño, éste no acude bajo el argumento de que no está obligado a rendir cuentas a una institución desprestigiada como el Congreso[14]. Al mismo tiempo, la Asociación de Banco Privados del Ecuador (ABPE) realiza una campaña mediática en contra de la Ley de Justicia Financiera, mientras el presidente de esa entidad, César Robalino, visita a cualquier hora las oficinas de los diputados. El 18 de julio, el Congreso aprueba un texto que deja intactas las ganancias de la banca.
Mediodía del 12 de agosto de 2007, fecha de cierre de este informe. La banca privada mantiene todos sus privilegios y las tasas de interés alcanzan niveles de usura[15]. La abierta oposición de la prensa frente al gobierno solo benefician a los banqueros y nadie sabe a quién reclamar. Lo único cierto es que en este país, si una persona solicita un préstamo de 20.000 dólares para comprar una casa, al cabo de 10 años paga 16.000 en intereses. No es casualidad que en 2006 la banca privada reporte utilidades de aproximadamente 250 millones de dólares y que el país alcance un índice del 70% de pobreza. De eso, ningún medio hace escándalo.
[1] El “anchorman” de Teleamazonas es el periodista Jorge Ortiz, uno de los más radicales detractores del presidente Rafael Correa, principalmente, del concepto de Socialismo del Siglo XXI, que maneja el mandatario. Ortiz sostiene públicamente un discurso favorable al libre mercado, a la privatización de los recursos del Estado, y critica duramente las propuestas reivindicativas especialmente del movimiento indígena y de otros sectores sociales relegados cuando estos promueven la equidad social.
[2] Esa es la parte más relevante, luego de la demostración del video completo realizada por el propio ministro Patiño el 24 de Mayo en el auditorio del Centro Internacional de Estudios de Periodismo de América Latina (CIESPAL) ante una concurrencia mayoritariamente a su favor
[3] Patiño también aparece en otro video clandestino conversando con Jorge Cevallos, presidente del Congreso Nacional, respecto de la correlación de fuerzas parlamentarias antes de la aprobación de la Consulta Popular del pasado 15 de abril. Posteriormente, los medios difunden una conversación entre el candidato a la Asamblea Constituyente, León Roldós, y el presidente de la Corte Suprema de Justicia, Jaime Acosta, respecto de un proceso penal en contra del ex presidente Abdalá Bucaram. También pasan una grabación entre Velasco y el diputado Ramsés Torres, respecto de los procedimientos de la Comisión de Fiscalización, de la cual Torres es presidente.
[4]En el Ecuador conocemos como medios tradicionales a los que tienen una trayectoria lo suficientemente extensa con una notable influencia en el debate público y, sobre todo, aquellos que mantienen un discurso favorable al establecimiento.
[5] La encuestadora Informe Confidencial consultó a 400 personas en Quito. De ellas, un 23% confía mucho los medios de comunicación; un 34% confía algo; un 30% confía poco, y un 12% confía nada. El oficio de periodista ha descendido notablemente en la valoración social especialmente por causa de la vinculación de los medios con los grupos de poder económico.
[6] En marzo de 1999, el entonces presidente del Ecuador, Jamil Mahuad, presionado por la banca, decreta un feriado bancario y la retención del dinero de los depositantes por un año. No existen cifras exactas, pero se calcula que los banqueros retuvieron alrededor de 6.000 millones de dólares, los cuales hasta le fecha no son devueltos en su totalidad. Desde entonces, en el léxico cotidiano de los ecuatorianos, la palabra banquero queda ligada al calificativo corrupto.
[7] En el Ecuador se multiplican las vinculaciones entre estos dos sectores. Sin embargo, los casos más visibles involucran al grupo Isaías, responsable de la quiebra de Filanbanco, en 1998, pero que actualmente maneja los canales Gamavisión, TC Televisión y Cable Visión. Este grupo mantiene una constante guerra informativa en contra del banquero Fidel Egas, dueño del Banco del Pichincha, de la tarjeta de crédito Diners Club, pero también del canal Teleamazonas y de la empresa editorial Dinediciones, la cual edita las revistas Mundo Diners, SoHo, Gestión y Fucsia. Un detalle minucioso de este tema consta en Estructura de poder de los medios de comunicación en el Ecuador, del catedrático Marco Villarruel, publicado por la Universidad Central del Ecuador en 2006.
[8] Entre 2000 y 2006, ese organismo recibe 4.533 casos, de los cuales solo el 35% (1.586) pasa a investigación. La mayoría de los casos proviene de la Función Judicial (cortes y juzgados, los organismos seccionales (consejos provinciales y municipios), el sector energético (empresas estatales y privadas relacionadas con el petróleo) y el sector financiero (bancos, mutualistas)
[9] Los casos más significativos de ese período son la represión en contra de los militantes del grupo subversivo Alfaro Vive Carajo (AVC) y la desaparición de los hermanos Restrepo. La comisión se plantea indagar 40 desapariciones y 200 casos de tortura. Sin embargo, algunos grupos de derechos humanos señalan 215 torturas y 20 ejecuciones.
[10] El feriado bancario de 1999 también es conocido como salvataje bancario.
[11] El Parque Nacional Yasuní y su zona de influencia son Patrimonio de la Biosfera y en él habitan pueblos en aislamiento voluntario como los Tagaeri y los Taromenane.
[12] Como parte del Plan Colombia, desde finales de 2000, las poblaciones fronterizas entre Ecuador y Colombia sufren los efectos de las fumigaciones con glifosato, un químico que afecta el ambiente y la salud humana, sin que se haya podido detener ese proceso por vía diplomática por lo que Ecuador plantea demandas internacionales.
[13] A la tasa de interés establecida por el Banco Central, la banca privada añade comisiones arbitrarias que incrementan el costo del crédito. En marzo de 2007, la tasa referencial del Banco Central es del 5,13%, pero, sumadas las comisiones de los bancos, el interés real gira alrededor del 15%.
[14] La encuestadora Informe Confidencial consultó a 400 personas en Quito. De ellas, un 6% confía mucho en el Congreso Nacional; un 10% confía algo; un 20% confía poco, y un 63% confía nada.
[15] El Congreso delega al Banco Central la tarea de establecer las tasas máximas de interés. El 31 de julio de 2007, esta entidad señala: 22,50% (crédito comercial), 32,27% (crédito de consumo). 17,23% (crédito para vivienda) y 41,86% (microcrédito), y legaliza de esta manera las comisiones arbitrarias.
sábado, febrero 09, 2008
cartas 7/02/08
Acabo de regresar de mi bar. Digo mi bar porque es el más cercano, no porque lo haya hecho mío.
De hecho es un lugar infame (te anexo la foto), pero bebí tres cerveza Sol bien frías y una botana (bueno, tapas) bien surtida. Un caldo de camarón, unos caracoles en adobo (que es una salsa de diversos chiles suaves pero con sabor ahumado, deliciosa) y unas carnitas michoacanas (carne de cerdo frita en aceite) en taquitos en salsa verde.
Y tú, comiendo gambas embarradas en un pan.
Deberías venirte por unos días. Vengo extasiado del sabor y de haber bebido buenas cervezas a temperatura ideal. Me hubiera gustado mucho que estuvieras aquí, bebiendo conmigo y charlando de las maravillas de las cosas simples (hay unas meseras horribles, que se ponen unas minifaldas que les cubren media nalga, alegrando al personal (clientes habituales, vendedores de lotería, limpiabotas, borrachos de la barra y toda la fauna que somos los urbanícolas).
En verdad te eché de menos. Bebí solo y es la cosa más jodida que hay, pero da más coraje si lo que come uno es delicioso. Hoy “se voló la barda” el chef (si así se le puede llamar al cocinero grasiento que está encerrado en esa cocina guardarratas). Espero que se entienda la metáfora beisbolera.
Bueno, como todo lo que entra tiene que salir, es hora de encerrarme en el inodoro. Me llevaré el diario que compré.
De hecho es un lugar infame (te anexo la foto), pero bebí tres cerveza Sol bien frías y una botana (bueno, tapas) bien surtida. Un caldo de camarón, unos caracoles en adobo (que es una salsa de diversos chiles suaves pero con sabor ahumado, deliciosa) y unas carnitas michoacanas (carne de cerdo frita en aceite) en taquitos en salsa verde.
Y tú, comiendo gambas embarradas en un pan.
Deberías venirte por unos días. Vengo extasiado del sabor y de haber bebido buenas cervezas a temperatura ideal. Me hubiera gustado mucho que estuvieras aquí, bebiendo conmigo y charlando de las maravillas de las cosas simples (hay unas meseras horribles, que se ponen unas minifaldas que les cubren media nalga, alegrando al personal (clientes habituales, vendedores de lotería, limpiabotas, borrachos de la barra y toda la fauna que somos los urbanícolas).
En verdad te eché de menos. Bebí solo y es la cosa más jodida que hay, pero da más coraje si lo que come uno es delicioso. Hoy “se voló la barda” el chef (si así se le puede llamar al cocinero grasiento que está encerrado en esa cocina guardarratas). Espero que se entienda la metáfora beisbolera.
Bueno, como todo lo que entra tiene que salir, es hora de encerrarme en el inodoro. Me llevaré el diario que compré.
viernes, febrero 08, 2008
tufito x
Rajoy ha dicho que si gana las elecciones obligará a los extranjeros a firmar un contrato de buen comportamiento, es decir, un contrato donde los extranjeros de países en vías de desarrollo nos comprometamos a respetar y adquirir las buenas costumbres del pueblo Español.
Podría responderle de tantas formas. Pero creo que voy a ser cuidadoso, porque su propuesta no es tan aislada ni tan trillada. Algunos países de
Sin embargo, quedan exentos de estas políticas todas las personas procedentes de países del primer mundo. Las categorías de inmigrante privilegiados en base a la posesión de una nacionalidad determinada, están exoneradas del examen de integración cívica que se que considera que por ser nacional de un país desarrollado se encuentran perfectamente integrados en la sociedad receptora.
No iba a escribir nada, pero es que ese tufito xenofóbico que tienen estas políticas me incomoda tanto. ¿En qué exactamente se supone que los inmigrantes tienen la obligación de integrarse? ¿Que costumbres debemos adquirir?
Total, mejor dejo una pregunta para el señor Rajoy, que me devuelve la crítica y el sentido del humor (un par de buenas costumbres de este país).
domingo, enero 27, 2008
alien citizens
Siguiendo las clasificaciones de Robin Cohen (1991) y Hammar (1990), los habitantes de una ciudad nos podemos dividir entre ciudadanos/as, denizens y helots.
De moda reciente, la ciudadanía se ha convertido en la protagonista de toda ideología política vigente, incluida la izquierda. El retorno del ciudadano se explicaría por la grave crisis de la clase trabajadora ("crisis de la política de clase"), y el ciudadano sería algo así como el nuevo sujeto colectivo, donde se agruparían grupos sociales más amplios que la clase obrera tradicional. Pero no me detendré aquí, porque no es de mi interés.
Los denizens en cambio me interesan mucho más, y serían aquellos residentes extranjeros que han ganado algunos derechos, civiles y políticos. Son los residentes permanentes, los inmigrantes de largo termino, o los inmigrantes cualificados, aquellos que arrastran las corrientes del brain-drain. Un estudiante universitario extranjero que tomara la decisión de quedarse sería un denizens.
Pero de los helots se muy poco. Hasta donde entiendo, los helots, palabra griega que significa extraño, son los indocumentados, los procedentes de minorías estigmatizadas, los no-cualificados. Dicen que un helot es aquel que decidió extender su permanencia haciendo caso omiso a la fecha de expiración de su visa. Se sabe también que un helot puede derivar hacia algo más complejo y difícil de entender. Un helot puede convertirse en un alien.
Un alien es aquel que, a pesar de nadar en los estándares de la legalidad, no pierde jamás el estigma de su procedencia.
Son los alien citizens. De estos no sabemos absolutamente nada.
De moda reciente, la ciudadanía se ha convertido en la protagonista de toda ideología política vigente, incluida la izquierda. El retorno del ciudadano se explicaría por la grave crisis de la clase trabajadora ("crisis de la política de clase"), y el ciudadano sería algo así como el nuevo sujeto colectivo, donde se agruparían grupos sociales más amplios que la clase obrera tradicional. Pero no me detendré aquí, porque no es de mi interés.
Los denizens en cambio me interesan mucho más, y serían aquellos residentes extranjeros que han ganado algunos derechos, civiles y políticos. Son los residentes permanentes, los inmigrantes de largo termino, o los inmigrantes cualificados, aquellos que arrastran las corrientes del brain-drain. Un estudiante universitario extranjero que tomara la decisión de quedarse sería un denizens.
Pero de los helots se muy poco. Hasta donde entiendo, los helots, palabra griega que significa extraño, son los indocumentados, los procedentes de minorías estigmatizadas, los no-cualificados. Dicen que un helot es aquel que decidió extender su permanencia haciendo caso omiso a la fecha de expiración de su visa. Se sabe también que un helot puede derivar hacia algo más complejo y difícil de entender. Un helot puede convertirse en un alien.
Un alien es aquel que, a pesar de nadar en los estándares de la legalidad, no pierde jamás el estigma de su procedencia.
Son los alien citizens. De estos no sabemos absolutamente nada.
sábado, enero 19, 2008
ney
Sangue Latino
juré mentiras y sigo solo. asumo los pecados. los vientos del norte no mueven los molinos y lo que me resta es solo un gemido, mi vida mis muertos y mis caminos desviados, mi sangre latina, mi alma cautiva
o vira
bailan búhos y grillos, entre los sacis y las hadas y allá en el hondo azul de la noche de la selva la luna iluminó el baile la rueda y la fiesta. Vira vira vira hombre, vira vira, vira vira hombre lobo
la rosa de hiroshima
la rosa con cirrosis la anti-rosa atómica
juré mentiras y sigo solo. asumo los pecados. los vientos del norte no mueven los molinos y lo que me resta es solo un gemido, mi vida mis muertos y mis caminos desviados, mi sangre latina, mi alma cautiva
o vira
bailan búhos y grillos, entre los sacis y las hadas y allá en el hondo azul de la noche de la selva la luna iluminó el baile la rueda y la fiesta. Vira vira vira hombre, vira vira, vira vira hombre lobo
la rosa de hiroshima
la rosa con cirrosis la anti-rosa atómica
martes, diciembre 25, 2007
lunes, diciembre 24, 2007
mehldau
Niño prodigio del piano (tocaba el piano a los 6 y descubrió el jazz a los 10), admirador de Keith Jarret, Radiohead, Monk, Bird Parker, Coltrane. Impactante.
sábado, diciembre 15, 2007
reforma agraria en américa latina (II)*
Se puede glosar en dos grandes tipos de procesos los resultados globales de las reformas agrarias.
1. ¿redistribución?
El objetivo no era la redistribución de las tierras. El objetivo era convertir la tierra en un bien plenamente capitalista. Había que modernizar las grandes explotaciones hacendatarias. Había que sustituir el viejo régimen de hacienda por un sistema capitalista y capitalizadas. Eso se hizo.
La reforma agraria permitió entonces la consolidación de un amplio tejido de grandes explotaciones capitalista plenamente adaptadas a la coyuntura expansiva de los años 60.
En términos generales, puede afirmarse que las mejores tierras continuaron en manos de la burguesía agraria que tenían además todas las facilidades del Estado para importar la nueva tecnología de la revolución verde y convertir las viejas haciendas en modernas y eficientes exportaciones adaptadas al desarrollismo de la época.
2. frustración
Las reformas acostumbraron a frustrar una parte importante de las expectativas que habían creado.
Bien por la timidez de las reformas redistributivas (nos podemos imaginar el tipo de reforma agraria que se aprueba en la Nicaragua de Somosa?).
Bien por su tergiversación, vendiendo como reforma agraria lo que era un proceso de colonización agraria. Una de las formas recurrentes de los Estados Latinoamericanos para aliviar la presión campesina sobre los sistemas de haciendas era abrir grandes vías de comunicación hacia el trópico y el subtrópico y permitir la colonización de las tierras, entre comillas baldías. Esta fue la actuación del Instituto Colombiano de Reforma Agraria y Colonización en los años 60s, donde el hacha deforestadora avanza a un ritmo de 800.000 hectáreas por año. Esta es la experiencia del Instituto Ecuatoriano de Reforma Agraria y Colonizacion, durante los 60s y 70s, y también la experiencia del Instituto Nacional Indigenista en Chiapas, México. ¿Qué paso en Chiapas? En Chiapas no se aplicó la reforma agraria decretada por el Gobierno Federal, y en los años 60 llegaron a una situación considerable de presión demográfica sobre las grandes haciendas de los altos en Chiapas ¿Cuál es la alternativa? Un proceso de colonización de la selva Lacandona para aliviar la presión demográfica sobre el sistema de hacienda. Se vendió como reforma agraria, redistributiva, lo que en realidad fue un proceso de colonización.
O bien la por la puesta en práctica de contra-reformas, después de episodios de avances en medidas redistributivas. El ejemplo más claro es Guatemala, y la contra-reforma agraria que se viene después de la reforma de Arbenz. El gran pecado de Arbenz fue expropiar la todo poderosa United Fruit Company. La United monopolizaba 500.000 acres de tierras baldías para presionar sobre las pequeñas explotaciones indigeno-campesinas y garantizar la fuerza de trabajo a la grandes plantaciones bananeras. O la contra-reforma del régimen de Pinochet, después de 1973, que da la vuelta atrás a la reforma agraria, que no había empezado Allende, sino el demócrata cristiano Freire
Y a pesar de todo, a pesar de todo, las reformas agrarias consolidaron un espacio de reproducción de las economías campesinas. A pesar de todo hubieron sectores campesinos que salieron ganando. A pesar de todo el pacto del Estado con los campesinos funcionó.
A pesar de todo la reforma agraria pasa del campo de lo económico al campo de lo político. Pasa a ser un ritual donde se consolida la dependencia orgánica funcional y vertical de las organizaciones campesinas con respecto al Estado.
El objetivo no era la redistribución de las tierras. El objetivo era convertir la tierra en un bien plenamente capitalista. Había que modernizar las grandes explotaciones hacendatarias. Había que sustituir el viejo régimen de hacienda por un sistema capitalista y capitalizadas. Eso se hizo.
La reforma agraria permitió entonces la consolidación de un amplio tejido de grandes explotaciones capitalista plenamente adaptadas a la coyuntura expansiva de los años 60.
En términos generales, puede afirmarse que las mejores tierras continuaron en manos de la burguesía agraria que tenían además todas las facilidades del Estado para importar la nueva tecnología de la revolución verde y convertir las viejas haciendas en modernas y eficientes exportaciones adaptadas al desarrollismo de la época.
2. frustración
Las reformas acostumbraron a frustrar una parte importante de las expectativas que habían creado.
Bien por la timidez de las reformas redistributivas (nos podemos imaginar el tipo de reforma agraria que se aprueba en la Nicaragua de Somosa?).
Bien por su tergiversación, vendiendo como reforma agraria lo que era un proceso de colonización agraria. Una de las formas recurrentes de los Estados Latinoamericanos para aliviar la presión campesina sobre los sistemas de haciendas era abrir grandes vías de comunicación hacia el trópico y el subtrópico y permitir la colonización de las tierras, entre comillas baldías. Esta fue la actuación del Instituto Colombiano de Reforma Agraria y Colonización en los años 60s, donde el hacha deforestadora avanza a un ritmo de 800.000 hectáreas por año. Esta es la experiencia del Instituto Ecuatoriano de Reforma Agraria y Colonizacion, durante los 60s y 70s, y también la experiencia del Instituto Nacional Indigenista en Chiapas, México. ¿Qué paso en Chiapas? En Chiapas no se aplicó la reforma agraria decretada por el Gobierno Federal, y en los años 60 llegaron a una situación considerable de presión demográfica sobre las grandes haciendas de los altos en Chiapas ¿Cuál es la alternativa? Un proceso de colonización de la selva Lacandona para aliviar la presión demográfica sobre el sistema de hacienda. Se vendió como reforma agraria, redistributiva, lo que en realidad fue un proceso de colonización.
O bien la por la puesta en práctica de contra-reformas, después de episodios de avances en medidas redistributivas. El ejemplo más claro es Guatemala, y la contra-reforma agraria que se viene después de la reforma de Arbenz. El gran pecado de Arbenz fue expropiar la todo poderosa United Fruit Company. La United monopolizaba 500.000 acres de tierras baldías para presionar sobre las pequeñas explotaciones indigeno-campesinas y garantizar la fuerza de trabajo a la grandes plantaciones bananeras. O la contra-reforma del régimen de Pinochet, después de 1973, que da la vuelta atrás a la reforma agraria, que no había empezado Allende, sino el demócrata cristiano Freire
Y a pesar de todo, a pesar de todo, las reformas agrarias consolidaron un espacio de reproducción de las economías campesinas. A pesar de todo hubieron sectores campesinos que salieron ganando. A pesar de todo el pacto del Estado con los campesinos funcionó.
A pesar de todo la reforma agraria pasa del campo de lo económico al campo de lo político. Pasa a ser un ritual donde se consolida la dependencia orgánica funcional y vertical de las organizaciones campesinas con respecto al Estado.
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